atha yoganusasanam
Et maintenant, voici l’enseignement traditionnel sur le yoga
On pourrait croire que ce premier aphorisme, extrêmement simple, ne sert que d’introduction : il n’en est rien !
atha yoganusasanam
Et maintenant, voici l’enseignement traditionnel sur le yoga
On pourrait croire que ce premier aphorisme, extrêmement simple, ne sert que d’introduction : il n’en est rien !
On m’a posé la question suivante à plusieurs reprises : « pourquoi assimilez-vous les yoga-sûtras à de la philosophie ? »
On pourrait entamer un débat sans fin sur la nature de l’ouvrage : est-ce un traité de philosophie ? Est-ce un traité religieux ? Est-ce un traité moraliste ? Est-ce un compilé d’exercices psychologiques ? Est-ce un traité mystique ?
Patañjali appuie les techniques de Yoga qu’il présente sur les fondements métaphysique de la philosophie Sâmkhya.
Petite précision : le Yoga traditionnel indien est théiste, rassurez-vous, il ne s’appuie pas sur l’impressionnant nombre de divinités hindous, mais sur un dieu unique et suprême : Içvara. La philosophie Sâkhya est athée.
On attribue à Patañjali l’écriture de trois traités (Yoga-Sûtra, Mahâbhâshya, et Carakasamhita) mais on ne sait rien de l’auteur en lui-même et il apparaît évident que le traité à été enrichi au fil des siècles (au moins jusqu’au 7ème siècle).
On n’en sait rien et peu importe. Comme entrée en matière, je ne peux pas faire plus explicite.
Il importe peu de savoir au fond qui a écrit le Yoga-Sûtra car si un seul auteur, Patañjali l’a rédigé, il n’a rien créé tout seul, il n’a fait que compiler de très anciennes techniques de Yoga et de très anciens textes du Véda.
Le Yoga-Sûtra est constitué de quatre chapitres (ou livres) :